Come fece Moroni a sopportare i traumi e le prove del suo tempo?

“ma sono sopravvissuto… Pertanto scrivo alcune altre cose… perché forse possano avere valore per i miei fratelli, i Lamaniti, in un giorno futuro” (Moroni 1:1, 4).

Molti dei personaggi che i lettori moderni incontrano tra le pagine del Libro di Mormon possono essere visti come esempi o ammonimenti. Ma è importante ricordare che questi personaggi sono persone reali che hanno sperimentato gioia e risate, ma anche traumi e sofferenza.

Uno dei custodi di spicco degli annali nel libro di Mormon è colui che li conclude, Moroni, il figlio di Mormon.

Mentre la vita e le peregrinazioni di Moroni sono menzionate da molti commentatori moderni, pochi hanno discusso nel dettaglio l’impatto psicologico che la distruzione del suo popolo e i successivi decenni di solitudine possono aver avuto su quell’uomo.

In un’interessante relazione su un simposio studentesco intitolata “Post-Traumatic Stress Disorder in the Book of Mormon” (Disturbo da Stress Post-Traumatico nel Libro di Mormon), Collin Russell ha analizzato diversi casi in cui il disturbo da stress post-traumatico (PTSD) potrebbe essersi manifestato tra le persone dell’antichità e ha suggerito che Moroni, tra gli altri individui, “potrebbe aver avuto a che fare con il PTSD durante [la sua vita]” .

Cause potenziali del Disturbo da Stress Post-Traumatico e dei suoi sintomi

Secondo il National Institute of Mental Health, i fattori di rischio possono incrementare le probabilità di sviluppare il Disturbo da Stress Post-Traumatico.

Questi fattori includono, ad esempio, traumi subiti nell’infanzia; subire un incidente o assistere ad un incidente o alla morte di qualcun altro; provare orrore, impotenza o paura estrema; non ricevere un supporto adeguato a seguito di un evento traumatico; subire stress dopo un evento traumatico, come la perdita di una persona cara, della propria casa o affrontare dolore e danni fisici.

I sintomi del disturbo da stress post-traumatico si manifestano in svariati modi, spesso unici a seconda dell’individuo e delle sue circostanze. Una persona può avere flashback e sogni ricorrenti sull’evento traumatico.

Può avere la tendenza a evitare luoghi o eventi che gli ricordano l’esperienza vissuta e può spaventarsi facilmente o stare particolarmente all’erta.

A volte, la persona ha “sentimenti di colpa esagerati” e ha una visione negativa di se stessa e del mondo. “Perde interesse nei confronti di attività che prima amava”.

Altri fattori, detti di resilienza, riducono la probabilità di sviluppare il Disturbo da Stress Post-Traumatico.

Questi possono includere imparare ad accettare le proprie azioni in risposta al trauma, possedere strategie di coping per superare e imparare dal trauma ed essere in grado di cercare e ricevere supporto dagli altri.

Le esperienze di Moroni

Le esperienze vissute da Moroni durante la battaglia finale e nel successivo periodo di solitudine contenevano senza dubbio molti di questi fattori di rischio per il Disturbo da Stress Post-Traumatico, ma per la maggior parte della sua vita, Moroni raramente conobbe la pace.

Conobbe le difficoltà di diventare maggiorenne durante il crollo morale e politico del suo popolo e fu esposto a molte delle incombenze traumatiche della guerra – probabilmente in giovane età – sia in prima persona che come quanto riportato a casa da suo padre, Mormon, il comandante in capo dei Nefiti.

Durante la battaglia finale, suo padre cadde ferito e i diecimila che Moroni guidava furono abbattuti dai Lamaniti (Mormon 6:11-12). Mentre assisteva alla schiacciante sconfitta dei Nefiti, Moroni provò senza dubbio sentimenti di orrore, impotenza ed estrema paura.

Dopo la battaglia, fu uno dei pochissimi sopravvissuti, che si ridussero rapidamente di numero finché rimase solo lui, senza sostegno (Mormon 6:18; 8:2).

Il testo del Libro di Mormon non chiarisce quanti anni avesse Moroni durante la battaglia culminante di Cumorah, ma in seguito vagò da solo per trentasei anni. Durante questo periodo, lui e altri Nefiti furono perseguitati perché non rinnegavano Cristo:

“E io, Moroni, non voglio rinnegare il Cristo; pertanto vago ovunque posso per aver salva la vita” (Moroni 1:2-3).

Segnali potenziali di Disturbo da Stress Post-Traumatico

Russell ha esaminato gli scritti di Moroni, individuando in essi alcuni potenziali segni di Disturbo da Stress Post-Traumatico. Ad esempio, Moroni riflette ripetutamente in modo negativo sulle proprie capacità di scrittura.

Chiede ai lettori di non condannare gli scritti per le sue imperfezioni e di non condannare lui per le sue imperfezioni, ed esprime al Signore la preoccupazione che i gentili “si prendano gioco di queste cose, a causa della nostra debolezza nello scrivere”.

Tali ripetute insicurezze e preoccupazioni di fallire sono forti sintomi del Disturbo da Stress Post-Traumatico sperimentato da molti soldati e civili colpiti dalla guerra.

Ma nonostante le preoccupazioni di Moroni, Russell nota che “è ovvio che Moroni avesse uno stile di scrittura possente e sicuro, il che dimostra che i suoi sentimenti di debolezza erano effettivamente distorti o esagerati”.

Le lezioni che possiamo apprendere da Moroni

Come afferma Russell nel suo articolo, lo scopo di discutere i fattori di rischio del Disturbo da Stress Post-Traumatico insieme agli eventi della vita di Moroni “non è quello di fornire una diagnosi ufficiale” delle sue condizioni o difficoltà.

Si tratta invece di “mostrare come [Moroni] possa aver affrontato il problema… [e] stabilire un punto di collegamento tra il Libro di Mormon e coloro che affrontano gravi problemi mentali”.

Pertanto, un buon modo per i lettori di trarre insegnamenti da come Moroni potrebbe aver affrontato i traumi che ha vissuto è iniziare a considerare ciò di cui ha scelto di scrivere.

Ad esempio, quando Moroni riprende gli annali dopo la morte del padre, i suoi versi iniziali riflettono un certo grado di disperazione riguardo agli eventi di quel triste giorno. “e io rimango solo”, afferma.

“I Nefiti se ne sono andati… . . E non so se [i Lamaniti] mi uccideranno. . . . Sono solo”. (Mormon 8:3, 5).

Tuttavia, come ha notato Greg Smith:

Anziché limitarsi a tenere duro, Moroni è quasi ossessionato dalla costante responsabilità nei confronti degli annali affidatigli da suo padre. Dopo aver adempiuto alla conservazione delle tavole, “non importa” cosa gli succeda o dove vada.

Ma le tavole sono di vitale importanza e questa costante responsabilità sembra aver aiutato Moroni a rimanere con i piedi per terra e a persistere con tenacia, soprattutto durante lo shock iniziale da sopravvissuto.

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Inoltre, Lisa Bolin Hawkins e Gordon C. Thomasson hanno scritto riguardo alla sindrome del sopravvissuto, una sindrome di cui sono affette le persone che hanno subito perdite e attraversato difficoltà incredibili, il cui “desiderio primario [è] quello di ricordare e annotare le loro esperienze e quelle di coloro che non sono sopravvissuti”.

Annotando queste esperienze, i sopravvissuti testimoniano la loro determinazione di fronte a prove orribili.

Tra i numerosi esempi di tali individui nel Libro di Mormon, Hawkins e Thomasson affermano che Moroni è “forse il miglior esempio di testimone-sopravvissuto nel Libro di Mormon. . . [in quanto] considera la sua principale responsabilità quella di completare e custodire gli annali del suo popolo”.

Anche Moroni trovò e abbracciò rapidamente la sua causa. John Bytheway ha osservato:

“Il Moroni che ci parla all’inizio del capitolo 8 di Mormon sembra molto diverso dal Moroni che ci parla verso la fine del capitolo”.

Il popolo di Moroni se n’era andato ed egli ne piangeva la perdita, ma già guardava positivamente a un giorno futuro e dava una saggia guida alle generazioni future.

Moroni dedicò la sua vita a condividere qualcosa con persone che non avrebbe mai incontrato nella vita terrena, nella speranza che quelle cose potessero essere utili “ai [suoi] fratelli, i Lamaniti…”. …” e per tutti noi (Moroni 1:4)”.

Dopo aver riflettuto sul fatto che non si aspettava di scrivere ancora – si era già accomiatato due volte dal suo pubblico – scelse di “scrivere ancora alcune cose, che forse potrebbero essere utili”.

Come osserva Bytheway, “non solo la scelta degli argomenti di Moroni è interessante, ma la sequenza con cui vengono condivisi è molto istruttiva, quasi come un elenco di priorità per la vita”.

Tra questi preziosi contributi – tra cui diversi discorsi magistrali e lettere di suo padre – Moroni regalò ai suoi lettori alcuni brevi capitoli che descrivevano nel dettaglio le ordinanze e alcune pratiche della Chiesa nefita.

Incidendoli sulle tavole, egli colmò il divario temporale e fece rivivere quella chiesa, permettendo a lui, come testimone sopravvissuto, di preservare la memoria dei suoi fratelli della chiesa.

Così, in Moroni 2, Moroni riferisce le istruzioni del Salvatore ai suoi discepoli sul dono dello Spirito Santo. Come osserva Bytheway, “la compagnia dello Spirito Santo per l’uomo solitario Moroni è inestimabile”.

Questo dono si sarebbe rivelato un fattore di resilienza per Moroni, perché con quel dono Moroni non era mai veramente solo.

Inoltre, “Moroni era a conoscenza del privilegio dello Spirito Santo e lo ritenne abbastanza importante da dedicare uno spazio prezioso sulle tavole per insegnarlo alle generazioni future”.

Quel dono inestimabile pose le basi per ciò che Moroni avrebbe scritto in Moroni 3-6, che comprende:

• l’ordinazione dei sacerdoti e degli insegnanti, eseguita con il potere dello Spirito Santo (Moroni 3:1-4)
• l’amministrazione del sacramento, durante la quale avrebbero cercato di “avere sempre il suo Spirito con loro ”
• la conduzione delle riunioni “secondo il modo di operare dello Spirito e con il potere dello Spirito Santo” (Moroni 6:9).

Tuttavia, avere uno scopo e il potere dello Spirito Santo non sono una pura panacea. Anche Moroni ebbe a che fare con profonde inadeguatezze – alcune delle quali sono potenziali segni di Disturbo da Stress Post-Traumatico – per tutto il resto della sua permanenza mortale.

Si preoccupò profondamente dei suoi difetti e dei suoi errori, forse fino all’ultimo foglio delle tavole, sul quale scrisse: “E ora, se ci sono dei difetti, sono gli errori degli uomini”.

Anche se Moroni rimpiangeva la propria debolezza, il Salvatore gli parlò con parole che riecheggiano nei secoli come conforto per coloro che lottano oggi: 

“E se gli uomini vengono a me, mostrerò loro la loro debolezza. Io do agli uomini la debolezza affinché possano essere umili; e la mia grazia basta a tutti gli uomini che si umiliano dinanzi a me; poiché, se si umiliano dinanzi a me, ed hanno fede in me, allora farò in modo che le cose deboli divengano forti per loro” (Ether 12:27).

Come ha notato Greg Smith, questo non richiedeva una trasformazione straordinaria; la maggior parte degli annali era già stata scritta. Invece, ciò che il Signore promise a Moroni fu che “poiché hai visto la tua debolezza, sarai reso forte”. Moroni, dice Smith, “ha il coraggio, in breve, di essere debole:

‘Sì, venite a Cristo, e siate resi perfetti in lui, e rifuggite da ogni empietà; e se rifuggite da ogni empietà e amate Dio con tutta la vostra forza, mente e facoltà, allora la sua grazia vi sarà sufficiente, cosicché mediante la sua grazia possiate essere perfetti in Cristo; e se mediante la grazia di Dio siete perfetti in Cristo, non potrete in alcun modo negare il potere di Dio. (Moroni 10:32)’.

Esaminando gli scritti di Moroni, i lettori – sia quelli che lottano con il disturbo da stress post-traumatico in qualsiasi forma, sia quelli che non ne soffrono – possono trovare conforto nella pace che le dottrine del Vangelo portarono a Moroni e nella stessa forza e amicizia dello Spirito Santo che lo sostenne.

Soprattutto, quello stesso Salvatore che parlò a Moroni e lo aiutò mentre vagava da solo, sopportando i traumi e le prove del suo tempo, sta ancora con la Sua mano premurosa tesa verso tutti coloro che soffrono oggi.

Questo articolo è stato pubblicato su How Did Moroni Endure the Traumas and Trials of His Days? Questo articolo è stato tradotto da Ginevra Palumbo.