Il profeta Daniele fu fatto prigioniero dai Babilonesi. Fu riconosciuto per le sue doti e preso per essere addestrato al servizio della corte del re.

Daniele era un figlio dell’alta borghesia di Giuda, ma era anche obbediente a tutta la sua educazione religiosa; era anche sensibile allo Spirito Santo e disposto a seguirne i suggerimenti con grande rischio per se stesso.

Manifestò potere spirituale da giovane ed esercitò la visione profetica e il potere sacerdotale da adulto.

Il Signore lo benedisse con il dono dell’interpretazione dei sogni e delle visioni, che lo rese un personaggio utile alla corte dei re delle terre in cui visse.

Daniele visse almeno fino all’età di ottant’anni. 

Non tornò dall’esilio a Gerusalemme quando il re Ciro permise agli Israeliti di lasciare Babilonia, ma continuò con il suo ruolo di governatore e consigliere delle alte corti di Persia.

Fu nominato capo dei saggi, cancelliere dell’equivalente di un’università nazionale, sovrano di tutti i prigionieri ebrei e, come governatore della provincia di Babilonia, uno dei principali governanti dell’impero Babilonese e di quello Persiano. Anche se a volte la sua vita fu messa in pericolo dalla gelosia di uomini malvagi, egli visse in modo così perfetto che il Signore lo protesse e lo preservò continuamente.

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Ecco di seguito un elenco dei passaggi principali

Il profeta Daniele: un esempio di rettitudine 

Daniele 1:3 parla di “eunuchi”. Nella Bibbia, un eunuco non era sempre un maschio castrato.  Gli eunuchi erano servitori onorati, che avevano accesso alle aree private dei palazzi dove risiedeva la nobiltà.

In alcune società orientali questi uomini venivano evirati per proteggere le donne della casa, ma non sempre.

Pertanto, quando la Bibbia parla di eunuchi, è impossibile stabilire lo stato di virilità dei servi.

Secondo la legge ebraica, un maschio castrato non poteva ottenere lo stesso status religioso di un maschio non evirato.

In Daniele 1, il profeta Daniele rifiuta di mangiare la carne del re. Il cibo era probabilmente impuro secondo la legge ebraica.

Ci sono diversi motivi per cui il cibo poteva essere inadatto secondo la legge kashrut.

In primo luogo, poteva essere la carne di un animale impuro; poteva essere la carne di un animale puro, ma non macellato secondo le modalità previste dalla legge mosaica, o non prosciugato del sangue e salato; poteva essere stata preparata in modo improprio, ad esempio mescolando carne animale e latte; poteva essere stata in parte offerta a divinità pagane prima di essere servita; poteva essere stata preparata da una persona impura.

Le leggi della kasherut sono state date dal Signore affinché il popolo israelita rimanesse un popolo particolare e separato.

Le leggi kasher proibivano loro di mangiare alla tavola dei pagani, proteggendoli così dall’influenza dei pagani.

Daniele, Shadrach, Meshach e Abednego scelsero invece di mangiare la “polpa”, una miscela di semi e cereali come piselli, grano, orzo e segale.

In Daniele 2 c’è un errore di traduzione. Sembra che il re Nabucodonosor abbia dimenticato il sogno, dicendo che era “sparito” da lui.

Probabilmente si dovrebbe leggere “è certo presso di me”, dato che viene usata la parola persiana azda (“certo”).

Questo significherebbe che il re si ricordava del sogno ma non lo avrebbe detto agli indovini, creando una vera e propria prova delle loro capacità.

Il profeta Daniele avrebbe potuto prendersi il merito della sua capacità di raccontare al re il sogno e la sua interpretazione, ma invece diede credito a Dio e insegnò al re riguardo al solo e vero Dio e alla sua onniscienza (Daniele 2:28 ).

Nell’interpretazione del sogno di Nabucodonosor, Daniele cita l’ascesa e la caduta di vari regni, a partire da Babilonia fino all’avvento del Regno di Dio negli ultimi giorni. I regni erano i seguenti:

  • Il regno di Nabucodonosor era la testa d’oro.
  • I Medi e i Persiani avevano le braccia e il petto d’argento.
  • Il regno macedone (greco) sotto Alessandro Magno comprendeva il ventre e le cosce d’ottone.
  • Roma, sotto i Cesari, aveva le gambe di ferro (a significare che Roma era divisa).
  • Infine, l’impero romano fu suddiviso in regni più piccoli, rappresentati dai piedi e dalle dita di ferro e di argilla. 

Le dita dei piedi possono essere intese come i Paesi europei.

La pietra tagliata da un monte senza opera di mani è la restaurazione del Vangelo che è avvenuta negli ultimi giorni. Alla fine riempirà la terra e diventerà, nel millennio, il regno governato da Cristo stesso.

Daniele e i suoi amici protetti da Dio

In Daniele 3 Daniele, Shadrach, Meshach e Abednego si rifiutano di inchinarsi e adorare un idolo. Secondo il decreto del re, ciò era punibile con la morte.

I giovani si impegnarono in un umile digiuno e in una preghiera per chiedere l’aiuto di Dio. Il loro rifiuto comportò la punizione di essere gettati in una fornace ardente.

La fornace fu riscaldata a tal punto da consumare i servi incaricati di gettarli dentro ( Daniele 3:19 ). Gli uomini furono gettati dentro, ma non consumati.

Nabucodonosor stesso li osservò, rimase stupito e acclamò:

“Ecco, vedo quattro uomini sciolti, che camminano in mezzo al fuoco e non hanno alcun male; e la forma del quarto è simile al Figlio di Dio” (Daniele 3:25).

La maggior parte dei riferimenti a Gesù Cristo sono stati eliminati dall’Antico Testamento dai saggi ebrei che compilarono le Scritture intorno al 90 d.C., ma questo potrebbe essere uno degli esempi rimasti.  

Daniele 5:3 si riferisce al fatto che i Babilonesi bevevano dai vasi del tempio ebraico. Questo atto era associato al culto dei loro dèi pagani e quindi era una vera e propria bestemmia.

Daniele 5:25-29 si riferisce all’interpretazione di Daniele della scrittura miracolosa sul muro. La scritta profetizzava che Babilonia sarebbe stata conquistata e divisa.

Sebbene la profezia fosse contro Babilonia, il re ricompensò il profeta Daniele in maniera cospicua, forse per cercare di guadagnarsi il favore del popolo.

Le mura di Babilonia erano alte circa 90 metri e spesse circa 30. Si profetizzò che la città sarebbe caduta in un giorno.

L’antico storico greco Erodoto racconta che “Ciro aveva in precedenza fatto sgomberare il Pallacopas, un canale che correva a ovest della città e che portava l’acqua superflua dell’Eufrate nel lago di Nitocris, per farvi confluire il fiume; con questo mezzo, il canale fu reso così poco profondo che i suoi soldati poterono penetrare lungo il suo letto fino alla città”. 

Così i Persiani, sotto il comando di Ciro, entrarono a Babilonia sotto le mura. Ciro non intendeva conquistare con la forza, ma concesse al popolo di Babilonia ogni sorta di diritto.

Fu praticamente una resa pacifica. Ciro assunse personalmente il ruolo di Marduk, il dio principale di Babilonia, nella festa di Capodanno, rivendicando così per sé e per i suoi eredi il diritto di governare l’Impero babilonese per designazione divina. 

Dario di Persia istituì 120 principi con 3 presidenti per gestirli. Daniele fu il primo presidente scelto (Daniele 6).  Era così saggio e talentuoso che Dario volle che fosse lui a gestire l’intero regno.

Gli altri, per gelosia, non riuscivano a pensare a nessuna accusa da muovere contro il profeta Daniele, se non a quella di riflettere i suoi principi religiosi, che avrebbero sempre avuto la precedenza sulla sua fedeltà al re.

Convinsero Dario a emanare un editto che vietava ai cittadini di pregare chiunque all’infuori di lui. Daniele, naturalmente, era abituato a pregare l’unico Dio. 

Per questo motivo, doveva essere gettato in una fossa di leoni a causa della disobbedienza. Il re aveva cercato di trovare un modo per evitare l’evento ed era estremamente preoccupato di non esserci riuscito.

Sperava che il Dio di Daniele lo avrebbe liberato e si recò nella fossa per vedere se il Dio di Daniele fosse intervenuto.

Daniele era ancora vivo, i leoni si erano calmati.  Daniele fu liberato dalla fossa dei leoni e le famiglie dei suoi accusatori presero il suo posto.

La visione dei quattro regni

In Persia Daniele ebbe la visione di quattro bestie, che rappresentavano gli stessi regni terreni della statua distrutta dalla pietra tagliata dal monte senza opera di mani.

Il piccolo corno rappresentava un notevole potere anticristiano che sarebbe sorto dopo il tempo dell’Impero romano e sarebbe stato diverso dagli altri dieci regni menzionati dopo il regno romano.

Daniele disse che questo corno avrebbe avuto il potere di fare guerra e di ostacolare i santi fino al momento della seconda venuta di Cristo (cfr. Daniele 7,20-27).

Daniele vide i troni dei regni terreni abbattuti ( Daniele 7,9 ). Poi vide l’instaurazione del regno di Cristo sulla terra.

Daniele fa anche riferimento “all’Antico dei giorni”. Si tratta di un riferimento a padre Adamo.

Adamo, in occasione di una grande riunione dei giusti, consegnerà le chiavi di tutte le dispensazioni del tempo a Gesù Cristo all’inizio del regno millenario. 

Daniele ebbe anche la visione di un ariete e di un capro, che rappresentano regni sorti per lo più prima del tempo di Cristo. Ma si riflette anche sugli ultimi giorni:

Che questa profezia si riferisca a qualcosa di più che al periodo fino al Maccabeo è indicato anche da due frasi in Daniele 8:19 .

La frase “nell’ultima fine dell’indignazione” significa “nell’ultimo periodo dell’indignazione, o negli ultimi giorni” ( Daniele 8:19 a ).

La frase del versetto 26, “sarà per molti giorni”, significa “si riferisce a molti giorni successivi” ( Daniele 8:26 a ).

I membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni comprendono che gli angeli in cielo hanno avuto un ruolo durante la loro vita sulla terra.

L’arcangelo Michele era Adamo durante la sua vita terrena.

L’angelo Gabriele era Noè. Gabriele/Noè era il messaggero inviato a Daniele.

Daniele 9 parla di settanta sette, forse non riferendosi alle settimane, un periodo di tempo in cui il Messia si sarebbe mostrato a Israele.

Come riportato in Daniele 10, il Signore apparve a Daniele. In Daniele 11 sono raffigurate le guerre e le contese delle dinastie nel futuro. 

Daniele non stava profetizzando regni o eventi precisi, ma i tipi di avidità e di comportamento manifestati da questi regni. 

Alcune di queste profezie sono dualistiche; in altre parole, hanno due adempimenti.

“Queste condizioni di desolazione, nate dall’abominio e dalla malvagità, si sarebbero verificate due volte in adempimento delle parole di Daniele.

La prima fu quando le legioni romane sotto Tito, nel 70 d.C., assediarono Gerusalemme, distruggendo e disperdendo il popolo, non lasciando una pietra su un’altra nel tempio profanato e diffondendo un terrore e una devastazione che raramente, se non mai, sono stati eguagliati sulla terra. . . .

Poi, parlando degli ultimi giorni, … nostro Signore disse:

“E di nuovo si adempirà l’abominio della desolazione, di cui parlò il profeta Daniele”. Cioè: Gerusalemme sarà di nuovo assediata. . . . Sarà durante questo assedio che Cristo verrà, i malvagi saranno distrutti e l’era millenaria avrà inizio”.

Il Salvatore applicò specificamente Daniele 12:1 alla caduta di Giuda nel 70 d.C..  Daniele 12:7-13 è problematico. 

L’interpretazione dei periodi di tempo menzionati in questi versetti non è stata ancora rivelata dal Signore. Sono stati proposti numerosi calcoli e formule, che a loro volta si sono rivelati errati.